Daud Beureueh dan Kisah-kisahnya (2)

Saya akan melanjutkan kisah Muhammad Daud berdasarkan imajinasi saya dan bersumber dari buku. Sebelumnya, di Kisah Muhammad Daud Bagian Pertama, saya telah menceritakan Muhammad Daud yang keras kepala dan berprinsip teguh sampai ia ditangkap oleh Jepang karena terlalu reaksioner.

Pada awal-awal proklamasi kemerdekaan, Muhammad Daud dan rekan-rekannya bersikukuh untuk mempertahankan jiwa proklamasi dari perkosaan NICA. Mereka berjuang dalam mempertahankan front Aceh dengan tenaga dan alat sekadarnya sehingga melambungkan namanya ke seluruh Sumatera bahkan namanya terdengar hingga ke Jawa. Presiden Soekarno pun bergetar dan terusik. Bukan karena dapat mengancam posisinya, tapi karena ketakjuban beliau terhadap sosok Muhammad Daud. Karenanya, Presiden Soekarno mengangkat Muhammad Daud menjadi Anggota Dewan Pertimbangan Agung Republik Indonesia, meskipun berkedudukan di Aceh. 

Foto Teungku Muhammad Daud Beureueh yang diambil dari Wikipedia.

Namun, saya sempat mendengar sebuah prahara ketika negara hendak membentuk TNI di Aceh. Pembentukan TNI merupakan lanjutan dari TRI dengan laskar-laskar rakyat. Di Aceh, banyak sekali laskar rakyat yang bertebaran. Salah satu yang sangat ditakuti oleh musuh adalah Laskar Mujahidin yang dipimpin langsung oleh Muhammad Daud. Laskar ini ternyata tidak ingin bergabung dengan TRI yang resmi. Jika pun dipaksa, maka mereka akan melawan. Alasan laskar ini adalah mereka juga memiliki jasa dalam revolusi yang masih belum selesai itu. Mereka punya cara sendiri dalam melakukan pergerakan dan berjuang dengan senjata.

Kami khawatir, jika ketegangan ini tak mampu diredam, maka akan pecah perang sesama anak bangsa. Namun, Muhammad Daud dengan bijak dan adil berhasil mendamaikan laskarnya dengan pihak TRI. Ia berhasil juga membujuk laskar-laskarnya untuk rela bergabung di bawah TRI. 

Ketika Muhammad Daud diangkat menjadi Gubernur Militer untuk wilayah Aceh, Langkat, dan Tanah Karo, banyak kalangan yang terkejut, termasuk saya. Bukankah Muhammad Daud tidak memiliki ijazah pendidikan tinggi yang formal? Ia hanyalah seorang anak lulusan pesantren (dayah). Namun, pemerintah memiliki alasan lain. Muhammad Daud adalah seorang pemimpin laskar rakyat yang sangat berpengaruh. Laskar ini memiliki jumlah tentara yang banyak. Dan tidak boleh diremehkan oleh siapa pun. Laskar-laskar ini tidak hanya murid-murid Muhammad Daud saja, tapi juga terdiri dari rakyat-rakyat yang telah dilatih dalam bertempur. Pemerintah tak menyoalkan jabatan ini, bahkan Muhammad Daud kala itu diberi pangkat Jenderal Mayor Tituler.

Saat penyerahan kedaulatan kepada Indonesia, Aceh dijadikan propinsi. Muhammad Daud menjadi Gubernur Sipil yang sebelumnya adalah Gubernur Militer. Namun, ketika Negara Kesatuan Republik Indonesia terbentuk, Aceh berada di bawah Propinsi Sumatera Utara. Di sinilah muncul kegaduhan baru. Bagaimana mungkin, kita sebagai orang Aceh yang telah berjuang mati-matian mengusir penjajah dan memiliki garis sejarah tersendiri digabungkan dengan daerah lain.

Kisah selanjutnya akan begitu panjang. Kita hanya bisa membacanya saja dari berbagai sumber. Dan kisah yang saya ceritakan ini hanyalah berasal dari satu sumber saja. Bisa saja sumber ini tak akurat, atau sebaliknya. Sejak saat itu, saya belum mendengar kabar tentang Muhammad Daud.

Daud Beureueh dan Kisah-kisahnya (1)

Namanya Muhammad Daud. Sungguh nama yang luar biasa. Betapa tidak! Bukankah dua nama itu termasuk dalam 25 nabi yang mesti kita hafal. Saya ingat dulu, ketika di sekolah, guru mewajibkan kami untuk menghfal 25 nabi itu. Muhammad adalah nabi kita yang terakhir. Dan kalian jangan percaya jika ada orang bodoh yang mengatakan bahwa dialah nabi, seorang utusan Tuhan. Orang bebal sekali pun (mungkin) tidak akan percaya. Kitalah umat Muhammad, umat nabi yang terakhir, umat yang paling mulia ~ umat sebelumnya juga umat yang mulia ~ di mana Nabi kita akan memperjuangkan nasib kita kelak di akhirat di hadapan Allah. Semoga kita semua masuk ke surga. Sedangkan Daud, juga seorang nabi Allah yang mulia. Pendahulu Muhammad, yang mengajarkan Zabur untuk umatnya. Semoga umat Zabur juga akan berkumpul bersama kita kelak.

Teungku Daud Beureueh, sumber foto saya ambil di Wikipedia

Lantas, kenapa orang tua Muhammad Daud tidak membubuhkan nama Daud terlebih dahulu sebelum Muhammad? Padahal Daud adalah sang pendahulunya. Itulah mulianya seorang Muhammad di mata umatnya. Kita kerap mendahulukan Muhammad atau menabalkan nama Muhammad terlebih dahulu, sebelum diikuti dengan nama yang lain. Sudah semestinya kita menjaga nama baik Muhammad apabila nama kita serupa dengan namanya. 

Saya mengenal Muhammad Daud kecil sebagai seorang yang tak pernah mengecap bangku sekolah. Tapi ajaibnya, Muhammad Daud tidak buta dengan huruf latin. Berbeda dengan sebayanya yang juga tak ke sekolah. Tapi dalam perihal agama, Muhammad Daud mampu mengulik isi kitab yang dipelajarinya di pesantren. Mulanya Muhammad Daud berguru dengan Teungku Muhammad Hamid di Titeu. Tak lama memang. Hanya satu setengah tahun saja. Dulu dia sempat mengajak saya untuk ikut bersamanya. Namun, saya menolaknya. Kemudian Muhammad Daud berguru ke Teungku Ahmad Harun yang dikenal dengan Teungku di Tanoh Mirah. Empat tahun setengah Muhammad Daud bertekun di sana. Benih-benih kealimannya mulai muncul. Kami kerap bertanya masalah hukum kepadanya yang dijawab dengan lugas dan dapat dipertanggungjawabkan.

Kisah percintaan Muhammad Daud berakhir di Kampung Usi Meunasah Dayah. Meskipun Muhammad Daud sangat tertutup tentang masalah ini kepada kami, tapi Muhammad Daud sungguh beruntung menikahi Teungku Halimah. Di sana ia mendirikan sebuah pesantren yang santrinya berasal dari seluruh Aceh. Tahun 1930, Muhammad Daud membentuk Jami'ah Diniyyah. Setelah itu, Muhammad Daud juga mendirikan Madrasah Sa'adah Abadiah di Blang Paseh, Sigli. Di sini, Muhammad Daud berhasil meyakinkan penganut-penganut ajaran Al-Hallaj. Penganut ini yakin bahwa Allah, Muhammad, dan Adam hakikatnya adalah satu. Serupa kain, benang, dan kapas.

Muhammad Daud adalah pemuda yang keras kepala dan tahan uji terhadap segala persoalan pelik yang membelitnya. Ia tak segan-segan menentang pemerintah mengenai persoalan yang tak cocok dengan prinsipnya. Dikisahkan oleh seseorang, Muhammad Daud muda sangat menentang feodalisme. Utamanya kekuasaan para uleebalang yang culas. Adalah Teuku Keumangan Umar yang dianggap sebagai musuh bebuyutan Muhammad Daud. Ia sangat membenci Muhammad Daud sampai-sampai ia melarang Muhammad Daud untuk mengajar di daerah kekuasaan uleebalang itu. Banyak yang tak suka terhadap Teuku Keumangan Umar karena sikapnya yang terlalu feodal, kolot, brutal, dan gemar memeras rakyat. Pernah di suatu masa, Teuku Keumangan dihalau oleh Belanda ke Ulee Lheue, Kutaraja akibat laporan keuangan yang dikirimkan ke Belanda tidak beres. Kampung yang berada di wilayahnya seakan "terbebaskan". Perkara-perkara sengketa yang terjadi di kampung tak pernah sampai ke pengadilan uleebalang di Beureunun. Pajak tak pernah juga disetor ke Beureunun, tapi disetor ke kantor asisten residen di Sigli. Sungguh perbuatan yang sangat licik.

Muhammad Daud bahkan pernah ditahan selama tiga hari oleh Teuku Keumangan Umar karena dianggap sebagai dalang percobaan pembunuhan terhadap Belanda di wilayah kekuasaannya. Namun dia dibebaskan oleh Belanda karena tak terbukti. Sungguh kesal Teuku Muhammad Keumangan. Akibat desakan Teuku Muhammad Keumangan kepada Belanda dan semakin meruncingnya konflik di antara dua tokoh ini, maka Belanda mendesak Muhammad Daud untuk hijrah ke Tapak Tuan, Aceh Selatan. Ia menerimanya. Tapi saya belum tahu alasannya.

Kisah lain yang saya dengar tentang Muhammad Daud adalah ketika dalam khutbah Jum'at di Mesjid Raya Kutaraja, Muhammad Daud mengupas ringkas tentang Islam dan Komunis. Tegas dan terang ia menyebutkan bahwa komunis adalah musuh Islam. Ia menasehatkan agar umat Islam harus menjauhkan diri dari PKI yang pada masa itu mulai berkembang. 

Lidah Muhammad Daud tak segan-segan menyebut kafir kepada orang yang tidak disenanginya. Dalam artian bahwa orang itu berkelakuan tak sesuai dengan agama. Vonis bagi si kafir bisa saja ia katakan di mana pun ia bersuara. Apakah itu di masjid, di dalam rapat, atau tempat-tempat yang menurut pemahamannya layak "dikafirkan". Muhammad Daud memang seorang tokoh yang unik. Perpaduan antara Bung Tomo dan Bung Karno. Pidatonya lancar, bahannya tak pernah habis, ia sanggup berdiri di atas podium berlama-lama.

Kisah Muhammad Daud terus berbinar. Tahun 1939, ia mendirikan PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh). PUSA dan Muhammad Daud tak terpisahkan. Orang-orang yang mendengar Muhammad Daud atau pada masa itu orang sudah lebih mengenalnya dengan Teungku Muhammad Daud Beureueh tentu akan terbayang PUSA. 

Saya terhenyak ketika melihat kemajuan pesat yang dialami oleh Muhammad Daud. Dan saya semakin takzim saat mengetahui bahwa Muhammad Daud dan PUSA dengan semangat berapi-api mengusir Hindia Belanda dari tanah Aceh. Sudah sepantasnya kita berhutang terima kasih kepadanya dan rekan-rekan seperjuanganya. Mereka telah mengubah sejarah Aceh.

Lantas, bagaimana kiprah Muhammad Daud setelah Hindia Belanda pergi? Ketika Jepang berkuasa, Muhammad Daud pernah ditahan oleh Jepang karena terlalu reaksioner. Padahal kita tahu bahwa PUSA pernah membantu Jepang untuk mendarat di Aceh (Baca juga: Saat Jepang Masuk ke Aceh). Tapi, Muhammad Daud dibebaskan kembali.

Ah, sudah terlalu malam. Kisah sahabat saya itu akan saya lanjutkan di waktu mendatang. Ini hanyalah sebuah kisah imajiner saya. Anda boleh percaya atau tidak. Tapi kisah ini saya olah dari buku karangan M. Nur El Ibrahimy yang berjudul Tgk. M. Daud Beureueh, Peranannya dalam Pergolakan di Aceh.

Pelatah

Pelatah adalah orang yang latah. Sedangkan latah, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki tiga pengertian, yaitu 1) menderita sakit saraf dengan suka meniru-niru perbuatan atau ucapan orang lain; 2) berlaku seperti orang gila (misal karena kematian orang yang dikasihi); dan 3) meniru-niru sikap, perbuatan, atau kebiasaan orang atau bangsa lain. Kita sering melihat orang latah, dan kadang-kadang orang yang tak latah pun sering melatah-latahkan diri.

Orang latah, sumber foto: detik.

Berkembangnya media sosial merupakan surga bagi pelatah. Ketika kita bergelut dalam keasyikan media sosial, kita sering menemukan "sampah-sampah kalimat" yang bertaburan atau foto-foto yang kadang tidak sesuai dengan caption. Katakanlah ada isu-isu yang belum jelas benar salahnya yang sudah dikonsumsi oleh orang-orang. Ini tentu akan sangat berbahaya dalam membentuk pola pikir. Bagaimana nasib orang yang menjadi korban isu-isu tak sedap itu? Bagi yang mudah termakan isu, sampai kebenaran terwujud pun tidak akan mampu mengubah prinsip orang itu. Dia sudah terlanjur mengambil sikap terhadap isu-isu yang tak benar itu. Dan malah mempertahankan ketidakjelasan tersebut di kedai-kedai kopi atau tempat-tempat yang ramai. Akhirnya, dengan bangga juga membagi-bagikan "sampah-sampah kalimat" itu di media sosial dengan menambahkan sedikit bumbu-bumbu kalimat yang hambar dengan majas-majas yang tak jelas.

Sama halnya dengan foto. Memakai aplikasi ubah foto, dengan semena-mena oknum tak dikenal mengubah foto-foto dengan satir-satir yang menyakitkan. Satir yang menghasut, satir yang mengundang kebencian, dan satir yang tak punya selera humor. Pelatah yang demikian ini tak ubahnya dengan burung beo yang suka meniru meski tak sempurna. Apa yang ditiru tak pernah dicerna dan dikaji sebab akibatnya. Jika kita mengajarkan beo kata-kata makian, si beo pun akan meniru ucapan kita. Nah, bagaimana kalau kata-kata makian si beo itu berkicau pada saat yang tidak tepat? Ya, kita akan merasa malu. Jika tidak punya rasa malu, kata orang Aceh (bentuk sindiran), orang itu benar-benar sudah putus urat malunya.

Dalam kehidupan sehari-hari, seringkali kita melihat orang yang mengganggu si pelatah. Keusilan mereka hanyalah untuk menciptakan kelucuan saja. Padahal, si pelatah sudah sangat menderita untuk mengulang-ulang apa yang dialaminya. Tapi kita sudah terlanjur tertawa girang. Namun dapatkah kita membayangkan jika si pelatah ini dengan tak sengaja melukai orang di dekatnya secara fisik? Lebih parah lagi jika si pelatah sedang memegang sesuatu yang tajam sehingga dapat membahayakan nyawa orang yang berada di sampingnya.

Di facebook, atau twitter, pelatah-pelatah gadungan berlomba-lomba untuk menjadi orang yang paling benar. Banyak berita tak jelas dikonsumsi dengan mentah. Anehnya, berita yang dikonsumsi itu tidak membuat si pelatah muntah. Dalam agama, kita dianjurkan untuk meneliti dulu sesuatu yang disampaikan kepada kita, agar apa yang disampaikan tersebut tidak menimbulkan fitnah atau membahayakan sesuatu golongan.

Wahai, orang-orang yang beriman, jika ada seorang yang fasiq mendatangi kalian dengan membawa suatu berita penting, maka telitilah dulu (tabayyun), agar kalian jangan sampai menimpakan suatu bahaya kepada sesuatu kaum atas dasar kebodohan, kemudian kalian menyesal atas perbuatan kalian. (QS. Al-Hujurat:6)

Tapi kenyataannya sebaliknya. Kita sering terpancing dengan judul suatu berita yang sangat bombastis atau vulgar, tapi isi berita tak sesuai dengan judul berita. Di media online, pernah juga saya jumpai hal tersebut. Menjamurnya media online ternyata tidak diimbangi dengan kualitas sumber daya manusianya. Inilah salah satu sebab yang membuat saya enggan membaca media online yang tidak jelas. Sumber-sumber berita yang diambil pun tidak jelas. Kejadian-kejadian yang tak penting pun kini sudah menjadi berita. Isi berita ditulis dengan sedikit aroma drama.

Pelatah gadungan adalah orang yang menderita penyakit kejiwaan. Apakah kita termasuk pelatah yang demikian? Yang kedudukannya seimbang dengan orang-orang yang tak waras.

Messi dan Argentina

Saya terperanjat ketika mendengar Lionel Messi memutuskan hubungannya dengan Tim Nasional Argentina. Kemarahan dan ketidaksetujuan menggores hati saya. Beberapa kali saya menghubungi Messi, tapi teleponnya selalu saja tidak aktif. Saya tahu kekecewaannya. Tapi fans Messi tentu tidak mau tahu apa yang sedang dialami oleh Messi. Kami beranggapan bahwa sikap Messi terlalu kanak-kanak. Keputusan yang diambil dengan tergesa-gesa menunjukkan lemahnya mental seorang Messi. Padahal dia adalah seorang kapten tim.

Lionel Messi gagal mempersembahkan Copa America Centenario 2016. Foto: Getty Images.

Umurnya masih 29 tahun. Sejatinya umur ini merupakan masa puncak bagi seorang pesebakbola. Tapi Messi telah duluan bersinar. Pada masa-masa mudanya, dia telah menjadi seorang penyandang gelar pemain terbaik dunia. Bahkan sudah lima kali. Jumlah yang lumayan banyak. Kita dapat memahami kekecewaannya. Kegagalan kali ini adalah kegagalan ke-empat baginya untuk mempersembahkan piala bagi Argentina. Sudah empat final kejuaraan yang dilaluinya, dan kegagalan demi kegagalan menjadi kutukan baginya. Argentina bukanlah tempat baginya untuk berpesta pora.

Tapi kegagalan kali ini sangat menyakitkan dan akan terus dikenang sepanjang masa hidupnya. Dia menganggap dialah yang menjadi penyebab kekalahan Argentina. Di layar televisi, saya melihat bagaimana ekspresi wajahnya sebelum menendang bola penalti. Tidak seperti biasanya, Messi yang begitu tenang menghadapi bola-bola mati, kali ini dia tampak gugup. Begitulah saya melihatnya. Dan benar saja, dia menendang dengan kekuatan ~ tanpa perasaan ~ bola di titik putih itu. Bolanya melenceng deras. Bukannya ke dalam gawang.

Tanggal 26/06/2016, Minggu, final Copa Amerika, Argentina melawan Chili, skor 0-0, dilanjutkan dengan adu pinalti, dan sahabat saya itu gagal mengeksekusinya. Dia akan mencatat hari itu dalam lembaran kelam bagi karirnya.

Saya melihat beban di pundaknya yang begitu berat. Maradona, sang maestro sejati Argentina, berkali-kali mengumbar di media bahwa Messi-lah yang terbaik untuk saat ini di dunia. Messi akan menjadi penerusnya, bukan saja di Argentina, tapi juga di dunia. Namun orang-orang menganggap bahwa Messi akan selevel Maradona jika Messi berhasil mengangkat piala bersama Argentina. Inilah yang menjadi hantu bagi Messi. Padahal segala upaya telah dikerahkan, tapi bayangan itu tidak bisa ditepis yang membuat kecut hatinya. 

Ini berat, bukan waktunya untuk menganalisa. Di ruang ganti saya berpikir bahwa ini adalah akhir bagi saya dengan tim nasional, ini bukan untuk saya.

Maaf, Messi. Kami tidak berniat menganalisa keputusan Anda. Bagi kami, sepakbola adalah seni dan hiburan. Pemain bola adalah seniman. Bola yang diolah di panggung hijau oleh para seniman itulah yang menjadi hiburan bagi kami. Anda bermain bola untuk menghibur penonton. Di mana saja, kapan saja, dan di tim atau klub apa pun Anda bermain, posisi Anda tetap sebagai penghibur. Menang kalah adalah hal yang biasa dalam sebuah permainan. 

Banyak yang belum bisa menerima keputusan Messi untuk gantung sepatu. Maradona misalnya, dia meminta (dengan harapan) agar Messi untuk membatalkan niatnya itu. Messi harus ke Rusia (Piala Dunia 2018) untuk membawa piala itu ke Argentina. Presiden Argentina, Mauricio Macri juga tak bisa menerima keputusan Messi itu. Macri berkata bahwa ia akan selalu bangga dengan Argentina. Ia berharap pemain-pemain terbaik akan terus bermain di sini untuk tahun-tahun selanjutnya. Messi harus menutup telinga terhadap setiap kritikan dan tekanan yang dibebankan padanya.

Jika saja Borges masih hidup ~ walaupun dia sangat membenci sepakbola ~ saya yakin, dia akan menertawai keputusan Lionel Messi itu. Itu adalah humor yang paling menggelitik bagi saya.

Thayr al-'Uryan - Hamzah Fansuri

Syair Thayr al-'Uryan karya Hamzah Fansuri merupakan karya puisi dan bisa dianggap menjadi salah satu karya-karya terbaik dari Syekh Hamzah Fansuri. Thayr al-'Uryan memakai burung sebagai tamsilannya untuk menggambarkan pengembaraan jiwa atau ruh untuk mencari kesempurnaan dirinya. Berikut ini saya ketik ulang teks Thayr al-'Uryan yang disarikan dari beberapa sumber.

I

Thayr al-'Uryan unggas ruhani

Di dalam kandang hadrat Rahmani

Warnainya pingai terlalu sufi

Tempatnya kursi yang maha 'ali

Sungguh pun 'uryan bukannya gila

Mengaji al-Quran dengan tartila 

Tempatnya mandi sungai salsabila

Di dalam firdaus ra'su Zanjabila

Sungai ini terlalu 'ali

Akan minuman Thayr al-'Uryan

Setelah minum jadi hairani

Takar pun pecah belah serahi

Minuman itu terlalu larang

Harganya banyak artamu alang-alang

Badan dan nyawa jangan kau sayang

Inilah harga arak yang garang

Thayr al-'Uryan mabuknya salim

Mengenal Allah terlalu alim

Demikianlah mabuk harus kau hakim

Inilah amal Sayyid Abu al-Qasim

Minuman itu tiada terbagi

Pada Ramadhan harus kau pakai

Halal Thayyibun pada sekalian sakai

Barang meminum dia tiadakan lalai

Minuman itu terlalu sufi

Yogya akan syurbaty maulana qadi

Barang meminum dia Tuhan kira radhi

Pada kedua alam ia Hayy al-Baqi

Minuman itu yogya kaum permain

Supaya lupa engkau akan kain

Buangkan wujudmu cari yang lain 

Inilah 'Uryan pada ahl-batin

Jika Engkau kasih akan nyawamu

Terlalu batil sekalian kerjamu

Akulah 'Uryan jangankan katamu

Orang yang 'Uryan bukan rupamu

Riya dan khayal tiada qabil

Pada orang arif yang sudah kamil

Lain daripada mabuk dan ilmu wasit

Pada ahl-haqiqah sekalian batil

Tiya dan khayal ilmu nafsani

Di manakan sampai pada ilmu yang 'ali

Seperti Bayazid dan Mansur Bagdadi

Mengatakan Ana al-Haqq dan Qawl Subhani

Kerjamu itu hai anak dagang

Pada ahl-ma'rifat terlalu malang

Markab tauhid yogya kau pasang

Di tengah laut yang tiada berkarang

Hamzah Fansuri di negeri Melayu

Tempatnya kapur di dalam kayu

Asalnya manikam tiadakan layu

Dengan ilmu dunia dimanakan payu

II

Unggas pingai terlalu 'asyiq

Da'im bermain di kursi khaliq

Bangsanya Rahman yang fa'iq

Menjadi sultan terlalu la'iq

Unggas itu tahu berkata

Sarangnya di padang rata

Akan wujudnya sekalian mata

Mengenal Allah terlalu nyata

Mazhar Allah akan rupanya

Asma Allah akan namanya

Malaikat akan tentaranya

Akulah wasil akan katanya

Sayapnya bernama Furqan

Tubuhnya bersurat Quran

Kakinya Hannan dan Mannan

Da'im bertengger di tangan Rahman

Ruh Allah akan nyawanya

Sirr Allah akan anggannya

Nur Allah akan matanya

Nur Muhammad da'im tenggernya

Liqa Allah nama 'ishq-nya

Sawt Allah akan bunyinya

Rahman dan Rahim akan hatinya

Menyembah Tuhan dengan sucinya

Bumi langit akan sangkarnya

Mekkah dan Madinah akan pangkalannya

Bait Allah nama badannya

Di sana bertemu dengan Tuhannya

Cahayanya seperti suluh

Bunyinya seperti guruh

Matanya lengkap dengan tubuh

Bulunya da'im sekalian luruh

Rupanya akan Mahbubnya

Lakunya akan Marghubnya

Bangsanya akan Matlubnya

Buraq al mi'raj akan markubnya

'Ilm al-yaqin nama ilmunya

'Ain al-yaqin hasil tahunya 

Haqq al-yaqin akan lakunya

Muhammad nabi asal gurunya

Syari'at akan tirainya

Tariqat akan bidainya

Haqiqat akan ripainya

Ma'rifat yang wasil akan isainya

'Alam nasut akan hambanya

Perisai malakut akan kutanya

Duldul jabrul nama kudanya

Menyerang laut akan kerjanya

Dengarkan hai anak jamu

Unggas itu sekalian kamu

Ilmunya yogya kamu ramu

Supaya jadi mulya adamu

III

Unggas nuri asalnya cahaya

Diamnya da'im di kursi raya

Daripada nurnya faqir dan kaya

Menjadi insa, tuan dan saya

Kuntu kanzan asalnya sarang

'Alam lahut nama kandangnya

Terlalu luas dengan lapangnya

Itulah kanzan dengan larangnya

Aql al-kulli nama bulunya

Qalam al-'ala nama kukunya

Allah ta'ala nama gurunya

Oleh karena itulah tiada judunya

Jalal dan Jamal nama kakinya

Nur al-awwal nama jarinya

Lawh al-mahfudzh nama hatinya

Menjadi jauhar dengan safinya

Itulah Ahmad awwal nabinya

Dari nur Allah dengan sucinya

Sekalian alam pancar nurinya

Menjadi langit serta buminya

Alam ini asal warnanya

Di sana-sini pancar sertanya

Sidang ghafil(un) dengan karmanya

Lupakan nuri dengan warnanya

Setelah zahir sekalian alam

Ia pun datang serupa Adam

Menjadi Rasul Nabi yang khatam

Supaya umatnya jangan karam

Ia datang dengan burhannya

Lengkap lagi dengan ayat Qurannya

Yogya kau turur kata firqannya

Supaya jadi engkau qurbannya

Ahmad datng dengan satarnya

Mengatakan Allah dengan jabbarnya

Sungguh pun Tuhan dengan gaffarnya

Yogya kau turut akan qahharnya

Nabi dan wali sekalian takut

Akan jabbarnya seperti laut

Manakan dapat engkau menyahut

Di laut qahhar ke hilir hanyut 

Ilmu jauhar sungguh pun qabil

Akan kuat badan hanya hasil

Pada ilmu Allah kerjanya ha'il

Antara Allah dan orang kamil

Ilmu Allah terlalu 'ali

Dengan jawhar tiadakan kafi

Ilmu Allah yogya kau cabut

Supaya dapat hidupmu baqi

Jauhar itu terlalu mulia

Akan orang yang muda belia

Bukannya ilmu Allah yang sedia

Dengan ghayr Allah jang bersetia

Pada dzat Allah tiadakan lulus

Akan orang yang berlumpai putus

Ahl al-jawhar makanan kurus

Seperti Ahmad dan 'Isa lukus

Hamzah gila berkawan-kawan

Mencari jauhar akan cahaya badan

Oleh makhluk pergi tertawan

Makanan jadi engkau bangsawan

IV

Thayr al-'Uryan unggas sultani

Bangsanya nur al-rahmani

Tasbihnya Allah subhani

Gila dan mabuk akan rabbani

Unggas itu terlalu pingai

Warnanya terlalu bisai

Rumahnya tiada berbidai

Duduknya da'im di balik tirai

Awwalnya itu bernama ruhi

Millatnya terlalu sifui

Mashafnya besar suratnya kufi

Tubuhnya terlalu suci

'Arasy Allah akan pangkalannya

Habib Allah akan taulannya

Bait Allah akan sangkarannya

Menghadap Tuhan dengan sopannya

Sufinya bukannya kain

Fil-Mekkah da'im bermain

Ilmunya zahir dan batin

Menyembah Allah terlalu raji

Kitab Allah dipersandangnya

Ghayb Allah akan tandangnya

'Alam lahur akan kandangnya

Pada da'irah Hu tempat pandangnya

Dzikir Allah kiri kanannya

Fikir Allah rupa badannya

Syurbat tauhid akan minumannya

Da'im bertemu dengan Tuhannya

Suluh terlalu terang

Harinya tiada berpetang

Jalanna terlalu henang

Barang mendapat dia terlalu menang

Cahayanya itu tiada berha'il

Bayna ilahi dan bayna-amil

Syari'atnya terlalu kamil

Barang yang mungkir menjadi jahil

Jika engkau dapat asal ilmunya

Engkaulah yang amat tertahunya

'Amal ini engkau empunya

Di sana sini engkaulah sukunya

Ilmunya tiada berbagai

Fadunya yogya kau pakai

Tinggalkan ibu dan bapai

Menyembah Tuhan jangan engkau lali

Ilmunya ilmu yang pertama

Mazhabnya mazhab ternama

Cahayanya cahaya yang lama

Ke dalam surga bersama-sama

Ingat-ingat hai anak dagang

Nafsumu itu lawan berperang

Angkamu jadikan sarang

Cintamu satu jangan bercawang

Siang hari hendak kau sa'im

Malamnya yogya kau qa'im

Kurangkan makan lagi dan na'im

Nafi dan itsbat kerjakan da'im

Tuhan kita itu yang punya 'alam

Menimbulkan Hamzah yang sudah karam

'Isyqnya jangan kau padam

Supaya wasil dengan laut dalam

[[--------------------]]

Ada beberapa bait syair Thayr al-'Uryani di atas yang saya lihat hampir sama dengan Syair Ruh. Saya belum menemukan jawaban. Barangkali ada di antara pembaca yang dapat memberikan jawaban. Namun, dugaan (hanya dugaan saja), ada kemungkinan syair di atas dan syair ruh memang menggunakan komposisi kalimat yang sama untuk menjelaskan maksud yang dikehendaki oleh Hamzah Fansuri. Sebagaimana pengantar di atas, syair ini merupakan sebuah gambaran tentang tamsilan unggas yang melakukan pengembaraan untuk mencari kesempurnaan dirinya (jiwa). Nah, begitu juga (mungkin) dalam "Syair Ruh".

Baca juga karya Hamzah Fansuri lainnya berikut ini:

• Syair Perahu 
• Bismillahirrahmanirrahim 
• Syair Nama Nama Tuhan 
• Syair 'Ayan Thabitah 
• Syair Iba Hati 
• Syair Ruh Idafi 
• Syair Ruh 

Beberapa Pendapat Penulis Sejarah Tentang Perang Belanda di Aceh

Dalam sebuah buku yang berjudul Perang di Jalan Allah karya Ibrahim Alfian, di bagian lampiran, saya menemukan beberapa pendapat singkat dari para penulis buku sejarah Aceh berkebangsaan asing. Pendapat-pendapat ini sebenarnya dikumpulkan oleh Ibrahim Alfian agar kita tahu bagaimana dahsyatnya perang kolonial Belanda di Aceh. Berikut beberapa pendapat tersebut.

Gijsbert Brand Hooijer

Gijsbert Brand Hooijer, sumber: De Nederlandse Krijgsmacht

Agak susah menemukan siapa sebenarnya G. B. Hooijer. Namun dalam situs berbahasa Belanda "De Nederlandse Krijgsmacht", saya menemukan sebuah tulisan tentang G. B. Hooijer yang ditulis oleh Menke de Groot. Dan setelah menerjemahkan ala kadar dengan bantuan Google Translate, maka G. B. Hooijer atau Gijsbert Brand Hooijer adalah seorang perwira berpangkat letnan kolonel. Ia lahir pada 9 Mei 1848 dan wafat 16 Februari 1934. Dalam bukunya yang berjudul De Krijgsgeschiedenis van Nederlandsch-Indie van 1811 tot 1894, Jilid III, 1897, halaman 5, ia menulis:

Oleh karenanya perang Belanda di Aceh selalu akan menjadi sumber pelajaran bagi tentara kita dan oleh sebab itu pulalah saya menganggap tepat sekali, jilid ketiga dan terakhir mengenai sejarah peperangan (di Hindia Belanda) itu seluruhnya saya peruntukkan buat menjelaskan peperangan di Aceh.

Henri Carel Zentgraaff

Zentgraaff, sumber: Biografisch Woordenboek van Nederland:1880-2000

 

Masih dalam situs berbahasa asing "Biografisch Woordenboek van Nederland:1880-2000" atau "Biographical Dictionary of the Netherlands::1880-2000" disebutkan bahwa H. C. Zentgraaff atau Henri Carel Zentgraaff adalah seorang jurnalis di Hindia Belanda yang lahir di Hontenisse pada 1 Oktober 1874 dan wafat di Bandung pada 22 Maret 1940. Ia adalah anak Pieter Hendrik Carel Zentgraaff yang merupakan direktur telegraf dan Pauline Wilhelmine Caroline Gesthuisen. Dalam bukunya yang berjudul Atjeh, 1938, pada halaman 1, ia menulis:

Yang sebenarnya ialah bahwa orang-orang Aceh, baik pria maupun wanita, pada umumnya telah berjuang dengan gigih sekali untuk sesuatu yang mereka pandang sebagai kepentingan nasional atau agama mereka. Di antara pejuang-pejuang itu terdapat banyak sekali pria dan wanita yang menjadi kebanggaan setiap bangsa; mereka itu tidak kalah gagahnya daripada tokoh-tokoh perang terkenal kita.

Selanjutnya H. C. Zentgraaff dalam buku yang sama pada halaman 63 menulis:

Namun dari semua pemimpin peperangan kita yang pernah bertempur di setiap pelosok kepulauan kita ini mendengar bahwa tidak ada satu bangsa yang begitu gagah berani dan fanatik dalam peperangan kecuali bangsa Aceh; wanita-wanitanya pun mempunyai keberanian dan kerelaan berkorban yang jauh melebihi wanita-wanita lain.

Dan pada halaman 100, ia menulis:

Demikianlah berakhir kehidupan Teungku di Barat dan ulama-ulama termasyhur lainnya di daerah itu yang lebih menyukai "mati syahid" daripada "melaporkan diri" (menyerah kalah kepada lawan) ... dan adakah satu bangsa di permukaan bumi ini yang tidak akan menulis di dalam buku-buku sejarahnya mengenai gugurnya tokoh-tokoh heroik dengan penghargaan yang setinggi-tingginya?

A. Doup
Saya tidak menemukan keterangan dari A. Doup. Namun dalam bukunya Gedenkboek van het Korps Marechaussee 1890-1940, terbitan tahun 1940? pada halaman 248, ia telah menulis:

Kepahlawanan orang Aceh dalam mempertahankan kemerdekaan dan bumi persadanya, seperti yang diperagakannya selama perang Belanda di Aceh menimbulkan rasa hormat pada pihak marsose serta kekagumannya akan keberanian, kerelaan gugur di medan juang, pengorbanannya dan daya tahannya yang tinggi. Orang Aceh tidak habis-habis akalnya dalam menciptakan dan melaksanakan siasat perang yang murni asli, sementara daya pengamatannya sangat tajam. Ia mengamat-amati dengan cermat setiap gerak-gerik pemimpin brigade, dan ia tahu benar pemimpin-pemimpin brigade mana yang melakukan patroli dengan ceroboh serta mana pula yang selalu siap siaga dan berbaris secara teratur.

Paul van't Veer

Paul van't Veer, sumber: De Atjeh-oorlog

 
Di bagian cover belakang buku De Atjeh-oorlog, disebutkan bahwa Paul van't Veer (1922-1979) sejak tahun 1945 telah menjadi wartawan di Indonesia, New York, dan Amsterdam. Dikenal sebagai wartawan politik yang memiliki minat sejarah dan sastra. Ia juga tergolong wartawan Belanda yang paling ahli mengenai Indonesia. Hal ini terlihat dalam artikel politik, reportase perjalanan, dan karangan dalam majalah. Sebagian besar membicarakan Indonesia atau tentang soal-soal yang bertalian dengan Indonesia. Salah satu jasa Paul van't Veer, menurut Joop van de Broek adalah pelukisan yang luas tentang latar belakang perang Aceh dan terutama tentang orang-orang yang memainkan peran utama di dalamnya. Dalam buku De Atjeh-oorlog, 1969, halaman 293, ia menulis:

Perang Belanda di Aceh tidak berakhir pada tahun 1913 atau 1914. Dari tahun 1914 terentang seutas benang merah ke tahun 1942, sebuah jejak pembunuhan dan pemukulan sampai mati, dari perlawanan di bawah sampai ke atas tanah yang menyebar luas sedemikian rupa dari tahun-tahun 1925 sampai tahun 1927 dan kemudian lagi dalam tahun 1933 sehingga kemudian terjelmalah pemberontakan-pemberontakan setempat. Puluhan "pembunuhan Aceh" yang terjadi di antara tahun-tahun itu cukup diketahui di seluruh Hindia Belanda. Pada masa-masa belakangan ini disadari bahwa benang merah itu menjurus dari tahun 1914 ke tahun 1942 sehingga sejarahnya sejak tahun 1873 sampai dengan tahun 1942, yakni saat orang-orang Belanda meninggalkan daerah Aceh untuk selama-lamanya, harus dianggap sebagai sebuah perang Belanda yang besar di Aceh atau boleh juga disebut sebagai sebuah deret, terdiri dari empat atau lima buah peperangan Belanda di Aceh yang berbagai-bagai sifatnya.

Selanjutnya pada halaman 301 dalam buku yang sama, Paul van't Veer menegaskan:

Aceh adalah daerah terakhir yang ditaklukkan oleh Belanda dan merupakan daerah pertama yang terlepas dari kekuasaannya. Kepergian Belanda dari sana pada tahun 1942 adalah saat terakhir ia berada di bumi Aceh. Selama 69 tahun, Belanda tak henti-hentinya bertempur di Aceh dan ini sudah lebih daripada cukup.

Anthony Reid

Anthony Reid, sumber: Australian National University

Dalam wikipedia disebutkan bahwa Prof. Anthony Reid, Ph. D lahir di Selandia Baru tahun 1939. Ia adalah seorang sejarawan asal Selandia Baru. Karya-karyanya banyak berkaitan dengan sejarah Aceh, Sulawesi Selatan, dan sejarah modern Hindia Belanda pada abad ke-20. Ia juga dikenal sebagai pakar sejarah Asia Tenggara. Dalam bukunya The Contest for North Sumatra, 1969, pada halaman 288-289, ia menulis:

Selama berabad-abad, orang-orang Aceh telah membuktikan kesanggupan mereka baik dalam bidang perdagangan dan pertanian maupun dalam bidang peperangan. Selama tahun-tahun pertama perjuangan mereka melawan Belanda di Aceh, mereka telah membuktikan bahwa mereka layak memperoleh perhatian yang besar dari orang-orang Eropa dan kaum muslimin di dunia. Dalam hubungan ini, orang-orang Aceh juga telah memberikan sumbangan kepada perkembangan kesetiaan yang lebih besar di daerah-daerah lain kepada Indonesia.

Pierre Heijboer

Pierre Heijboer, sumber: Motie van Aanwijzing

Dalam wikipedia Belanda  disebutkan bahwa Pierr Heijboer adalah seorang wartawan Belanda yang lahir di Hoensbroek pada tanggal 7 Mei 1937 dan meninggal di Amsterdam pada tanggal 23 Maret 2014. Dalam bukunya yang berjudul Klamboes, Klewangs, Klapperbomen, 1977, halaman 137, ia menulis:

Orang-orang Aceh ternyata bukan saja pejuang-pejuang yang fanatik, akan tetapi mereka juga tergolong pembangun kubu-kubu pertahanan yang ulung sekali.

Begitulah beberapa pendapat para penulis buku sejarah tentang betapa mengerikan perang Belanda di Aceh.

Keputusan Alim Ulama Aceh tentang G 30 S PKI

Rakyat berdemonstrasi menuntut pembubaran PKI pasca kejadian G 30 S, sumber foto frewaremini.com.

KEPUTUSAN-KEPUTUSAN MUSYAWARAH ALIM-ULAMA

SEDAERAH ISTIMEWA ACEH

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Musyawarah Alim-Ulama se-Daerah Istimewa Aceh yang berlangsung dari tanggal 17 sampai dengan 18 Desember 1965 di Banda Aceh, setelah::

MENDENGAR

1. Prasaran-prasaran (Panglima Pertahanan Daerah Istimewa Aceh, Gubernur / Kepala Daerah Istimewa Aceh, Teungku Haji Abdullah Ujung Rimba, Teungku Haji Hasan, dan Drs. Haji Ismail Muhammad Sjah)
2. Bahasan-bahasan dari para alim-ulama peserta musyawarah yang datang dari seluruh Daerah Istimewa Aceh

MENIMBANG

1. Bahwa dasar dan falsafah Negara RI adalah Pancasila yang sila pertamanya adalah Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Bahwa Pancasila adalah alat pemersatu yang ampuh
3. Bahwa alim-ulama selaku waratsatul-ambia adalah salah satu potensi yang penting dalam masyarakat, terutama di Daerah Istimewa Aceh, untuk selalu tetap aktif dalam mengamankan dan mengamalkan Pancasila

MEMPERHATIKAN

1. Pasal 29 UUD 1945
2. Ketetapan MPRS No. I dan II Tahun 1960
3. Pernyataan DPR-GR Daerah Istimewa Aceh tanggal 15 Agustus 1962, No. B-7/1/DPRGR/1962 tentang Pelaksanaan Unsur-unsur Syari'at Islam untuk Pemeluknya di Daerah Istimewa Aceh

Mengambil Kesimpulan Sebagai Berikut:

A. Mengenai PKI/G-30S:

1. Ajaran komunisme dalam lapangan falsafah bersifat ateisme, anti Tuhan dan anti agama
2. Ajaran komunisme dalam lapangan politik adalah anti demokrasi / kedaulatan rakyat dan kebangsaan
3. Ajaran komunisme dalam lapangan sosial tidak menghiraukan peri kemanusiaan
4. Negara Republik Indonesia adalah Negara yang ber-Tuhan, berkebangsaan, berperikemanusiaan, berkedaulatan rakyat dan berkeadilan sosial (Pancasila)
5. G-30-S adalah pemberontakan PKI yang ke-II dan merupakan suatu bencana (mafsadah)

B. Mengenai Nekolim:

1. Neokolonialis dalam Islam termasuk zalim, golongan penganiaya terhadap sesama manusia
2. Yang dimaksud Nekolim atau penjajahan gaya baru ada 2 macam, yang kedua-duanya dihukum zalim:

• Nekolim di bidang fisik-materiil atau lazim disebut imperialisme dengan ciri-cirinya yaitu: 1) melakukan penghisapan manusia atau bangsa terhadap bangsa lainnya (exploitation de l'homme par l'homme) dengan jalan menghisap kekayaan bangsa yang terjajah untuk kepentingan bangsa yang dipertuan, dan 2) melakukan akumulasi/penumpukan modal yang dipergunakan untuk menindas manusia/bangsa lain.
• Nekolim di bidang ideologi mental yaitu infiltrasi ideologi yang bertentangan dengan falsafah Pancasila dan kepribadian Bangsa Indonesia termasuk agama Islam yang dianut oleh bahagian terbesar Bangsa Indonesia. Adapun ciri-cirinya, yaitu 1) ajarannya bertentangan dengan salah satu sila atau seluruh sila dari falsafah Negara Pancasila, 2) tindakannya anti Tuhan, anti agam, biadab, dan di luar perikemanusiaan, dan 3) terhadap masyarakat selalu melakukan pembujukan, penghasutan, pemecah-belahan, dan penyebaran kemungkaran/kebathilan serta fitnah.

Dengan ciri-ciri tersebut terang Komunisme PKI merupakan salah satu Nekolim di bidang ideologi mental.  

MEMUTUSKAN

1. Ajaran komunisme adalah kufur hukumnya dan haram dianut oleh umat Islam
2. Pengaruh ajaran komunisme dengan keyakinan dan kesadaran adalah kafir dan haram jenazahnya diselenggarakan secara Islam
3. Orang Islam yang memasuki organisasi atau partai yang menganut ajaran komunisme seperti PKI dan antek-anteknya yang bukan dengan keyakinan dan kesadaran adalah sesat dan wajib diperingatkan supaya mereka meninggalkan organisasi atau partai tersebut
4. Pelaku/dalang G-30-S adalah kafir harbi yang wajib ditumpas habis
5. Pembubaran PKI dan larangan menyebarkan ateisme dalam bentuk apa pun adalah wajib
6. Hukum menumpas G-30-S dan memberantas Nekolim adalah wajib bagi umat Islam
7. Orang yang berjuang menghapuskan Nekolim dan menumpas kezaliman tersebut atas nama Allah, ia termasuk mujahid fisabilillah
8. Barang siapa gugur dalam perjuangan memberantas Nekolim kezaliman tersebut atas nama Allah dan Negara yang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa adalah syahid

C. Mengenai Fungsi Ulama:

Bidang Kenegaraan:

1. Ulama adalah penggali dan pengolah hukum, mufti, dan qadli
2. Ulama adalah penasehat bagi penguasa dan alat-alat pemerintah
3. Menentukan sikap dalam hukum syara' terhadap hadits dan perkembangan masyarakat dan tanah air
4. Aktif mempertahankan dasar dan falsafah negara Pancasila dan Negara Kesatuan dan menyelesaikan Revolusi Indonesia menuju masyarakat sosialis Indonesia yang diridhai oleh Allah
5. Menyatukan potensi-potensi Islam dalam mensukseskan Revolusi Indonesia

Bidang Kemasyarakat:

1. Ulama adalah bendaharawan ilmu pengetahuan dan penyuluh umat
2. Mengimarahkan mesjid, meunasah, dan tempat-tempat ibadah lainnya
3. Penuntun dan pembimbing umat dalam merealisasikan Piaga Jakarta dan berlakunya Syari'at Islam di Daerah Istimewa Aceh
4. Menegakkan dan melaksanakan amar makruf nahi mungkar

D. Mengenai Persatuan Umat: 

Perlu membentuk suatu badan:

Nama

Majelis Permusyawaratn Ulama Daerah Istimewa Aceh

Dasar

Islam

Tujuan

Mempersatukan potensi ulama dan umat Islam

Segala sesuatu mengenai pembentukannya akan diatur kemudian dan untuk ini diserahkan kepada Presidium Musyawarah yang bertempat tinggal di Banda Aceh dengan ketentuan dapat menambah anggota-anggota lain seberapa yang diperlukan.

E. Mengenai Dana Perjuangan Umat:

Semua harta-harta agama perlu segera ditertibkan. Pelaksanaannya diserahkan kepada Majelis Permusyawaratan Ulama Daerah Istimewa Aceh.

Medan Musyawarah, 25 Sya'ban 1385 H

Krueng Daroy Banda Aceh, 18 Desember 1965 M

Presidium Musyawarah:

1. Tgk. H. Abdullah Ujung Rimba
2. Tgk. Hasan
3. Drs. H. Isma'il Muhammad Sjah
4. Ibrahim Hussein M.A
5. M. Jasin
6. Tgk. Zamzami Yahya
7. Tgk. Abdul Djalil Takengon

LAMPIRAN

Nash-nash Al-Quran yang berhubungan dengan keputusan di atas:

1. Surat Yunus ayat 90-92
2. Surat Al-Maidah ayat 33-34
3. Surat Al-Anfal ayat 39
4. Surat Al-Haj ayat 39-40
5. Surat Al-Baqarah ayat 217
6. Surat An-Nahlu ayat 126-127
7. Surat Al-Mujadalah ayat 20-22

Keterangan:

Sumber Keputusan Alim Ulama tentang G 30 S PKI di Aceh dari buku Berjuang Untuk Daerah Otonomi Hak Azazi, sebuah otobiografi Said Abubakar yang terbit tahun 1995 

Baca juga:

1. Kisah PKI di Aceh 
2. Cerita Said Abubakar Tentang G 30 S PKI di Aceh